上廟 小輩聚集，一路痛哭撒紙錢，在路彎處及見橋點燭，曾孫見橋在前爬石階，用小竹棒敲開當坊廟門，哭拜廟中諸神，揩牆壁，摸柱子，祈求對死者的庇護，稱“上廟 ”。上廟後由長子到道士房領一張寫有死者姓名，生死日期，所住都圖，所忌“衝克”，“接煞”之日的黃紙，斜貼於大門上，稱“批書”。
報喪 請自族之人到至新家，告知死亡、吊唁日期，俗稱“報老”。報喪者必定是男性。親戚家要請報喪人吃“煙火食”（糖蛋或糖茶），以示慰勞除晦。
開吊 一般人家在死者死後三日內開吊。堂中設靈堂（俗呼孝堂），堂前用白布一塊作幔，幔前放方桌一只，桌上放魚肉，上香點燭。死者移至靈堂，稱“轉場”。父母亡故，兒孫須披麻戴孝。兒子頭戴粗麻帽（俗稱麻袋帽子），身穿白長衫，腰束麻草繩，腳穿麻面鞋，為重孝。因為人們認為喪服的粗陋是對死者哀悼的體現；女兒，兒媳，孫媳輩頭戴白帽，身穿白衣裙，腰系白帶子，腳穿白面鞋；曾孫以下頭縛紅布條。轉場後，將死者病榻上的草席及所墊草柴焚於三叉路口，代表一種悲傷告示。女兒為死者梳頭剪指甲整容。親鄰備腊燭素儀（有的直備鬥米）陸續前往靈堂吊唁拜揖，兒輩跪拜回禮，樂司吹打。至親要辦羹飯，外加海被及盛有菜油的油壺。來客吊唁，喪家發一小白布。女眷伏屍痛哭。和尚、道士為死者誦經拜懺超度。
入殮 晚輩手扯綿兜蒙於屍體上，邊扯邊吟蠶花民謠，祈求死者保佑後輩養蠶順利，生活安定，稱“討蠶花”。意視死者為蠶，所扯綿兜為蠶兒吐絲結繭。晚輩多，拉得多，繭層厚，結果好。兒輩及親屬手持盛米升籮，內插燃燭，依次圍棺來回盤繞數圈，稱“盤蠶花”。入殮時，死者的長子捧頭，次子捧腰，三子捧腳。若死者無子則由其女，無女則由其侄代其職。僧道誦經，樂師吹打，女眷嚎哭，最後蓋棺敲錠榫。然後將棺材移至道地擱於凳上。
送葬 用兩木及兩扁擔捆扎棺材，由道士在棺蓋上猛擊一瓦，送葬開始。先頭有沿路撒黃紙錢人（俗稱“撒馬路錢”）及秉燭人開導，自族四男壯抬棺，子女親鄰隨後，女眷沿路痛哭，僧侶念經，樂師吹打，送至墓地。回轉時，喪家道地上置草柴“煙火墩”，讓送葬人跨越，以示除晦。小輩再次上廟，時燒竹椅一只，點“滿堂蠟燭”。拆除靈堂，靠退堂設置八仙桌靈台，亦稱座台。桌前端圍素色桌幃；桌上擺放死者靈位及香爐燭台，一盞油燈晝夜長明；桌下小凳上放死者鞋子一雙；桌旁掛書有亡故者生卒年月日時的靈幡和放死者生前所用竹椅一把，椅上披海被一條；桌前上方懸掛僧道超度榜文。自設座台起，每日供齋飯，名“座飯”。
辦豆腐飯 送葬前，素席以豆制品素食為主，一般有豆腐、豆腐干、油豆腐加素菜；出棺材後，素席改葷席，亦放幾只素菜。
落葬 落葬前，請風水先生擇地，富者用石料或水泥築穴，墓前立石碑。未死先做空穴稱“壽穴”。一般人家挖土穴葬棺，上蓋黃土，略高於地，旁栽松柏，稱“作墳”。貧戶無力請風水擇地，則以甩扁擔指向築穴，用稻草包扎棺木入土。農家亦有地面置棺，棺材兩端用木架（俗稱豆腐刀），砌磚蓋瓦形似亭，俗稱“棺材亭子”，貧戶僅用稻草覆棺，俗稱“柴兜棺材”。
舊時嬰兒夭折，鄉俗用綿裹其屍，懸於橋下或臨水的樹上，任其風吹雨淋，謂之“風化”。久則墮於水底，說是“骨落則投生”，在“樹蒲頭上脫殼”。
舉喪伊始，死者的兒孫們要請來理發師給自己理發，俗稱“剃孝子頭”。一則人死了剃頭是驅邪，二則是因為到“五七”為止不許理發，所以事先將頭發理好。
做七 死者自死該天起，每七天為“一七”，共“七七”四十九天。第一個七天稱“頭七”。第三天天放亮時，女兒，兒媳到墳頭哭泣，稱“望三朝”。“頭七”第七天早上，至親要燒幾只葷素菜前往祭拜靈位，稱“做頭七”。
“ 二七”至“三七”間，由道士按死者的生辰八字及去世的時間排算出一天稱“接煞”，也稱回喪。最短的是去世後的第九天，稱起煞；最長的是第十八天，叫盡煞。據說，人死後，靈魂要回家中一次，然後便到“地府”。這次靈魂的回歸，須由煞神送回，故稱接煞。據光緒《桐鄉縣志》記載：“回煞之期亦名神回，有生人干支與煞相衝犯者避之，獨親人不避。至煞回日延道士作法設靈床，陳死者衣衾，曰接煞。”接煞儀式安排在比死去的時間早一個時辰（兩個小時）。除一至親端一盤粽子外，其余至親端“接煞圓子”，供於靈前。家中設屍場，用死者衣服做成屍樣，延請道士搖鈴誦經。在座台上置一木亭子，俗稱“座頭”，靈位（亦稱牌位）移入亭內。家人跪座台前解粽子繩，謂“解結”。“五七”之期，續請僧侶與念佛老太拜懺念佛超度。此期也可上“座頭”。“七七”稱“斷七”，轉入正常悼念，以為死者靈魂已遠去。
除靈 一般設座台三年（設後不過三個年或三個冬至）擇日除靈（冬至期間），亦稱“化座”。至親端魚肉，水果之類祭拜。理棺，遺骨裝入瓷甏（稱骨殖甏），堆土作墳。請道士誦經作場，焚燒“座頭”。家屬換下孝衣穿上正常衣服，稱“脫白”。是時喪家宴請親友，治喪結束。如今多於“五七”就除靈。
除靈後，每逢清明時節，後輩在墳旁用魚肉之類祭拜，墳上添土，稱“上墳”。每逢祭日，家中備菜一桌，點燭燃香燒紙錢，以為悼念。
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